- 清贫与清廉 -

日期:2012-9-19       

 

清贫与清廉

            

    曾读过一则故事:一瓶蜂蜜被打翻,一群苍蝇闻到香味飞过来,落在蜂蜜上大吃了起来,当它们吃饱喝足想要飞走时,却突然发现脚已被蜂蜜牢牢粘住,飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说:“我们太傻了,为了一点蜜把生命断送了。”这则故事告诉我们,“有命斯有财,命之不存,要钱何干”,但偏偏有些人耗尽毕生的精力去追求金钱与名利,至死才幡然悔悟:纵有金山千万座,死去不带钱半文。

   “清官”之“清贫”,就在于恪守了“富贵不能淫,贫贱不能移”的气节,就在于面对金钱毫不动心,做到不贪、不沾、不拿、不要,两袖清风,恪守清贫;而“贪官”之“贪”,就在于他们见钱眼开,见利忘义,不择手段地去巧取豪夺,将国家或他人的钱财占为己有。在我们当今的干部队伍中,有的终身保持气节风范,固守廉洁清贫;有的见财起意,贪心十足;有的则企图“鱼与熊掌兼得”;也有个别“清贫官”因耐不得清贫、抵不住诱惑,将“贫”字的一撇,改写成了“贪”字的一点,便由“贫官”跌入“贪官”的深渊而沦为人民的罪人。胡长清、成克杰、李真、王怀忠们的结局便是证明。他们虽然获得了一时的荣华富贵,但最终被历史唾弃,留下了一世的罪名。古往今来,安于清贫的为官者也不胜枚举,淡泊明志的孙谦,忠精粹德的司马光,清梅素竹的郑板桥,清廉刚直的狄仁杰,凛然正气的包拯,还有铁骨铮铮的海瑞,这些清正廉洁之士的高风亮节,虽历经岁月的磨洗,却依然清澈,在历史的长河中,闪烁着永恒的光辉。我们新时代的共产党人郑培民无私奉献、俯首为民;汪洋湖心系水利、情牵百姓;任长霞惩奸除恶、关爱民生;李元龙位卑节高、情系乡里……,他们在千万老百姓心中竖起了一座不朽的丰碑。

    清廉就是要坚持严于律己、廉洁奉公,严格遵守党纪国法,坚持高尚的精神追求,永葆共产党人的浩然正气。“物必自腐,而后虫生”。当干部不徇私情、不谋私利,才能经得起各种考验。作为党员领导干部,就应该坚持以廉为重、正派做人、坦荡为官,从工作圈、生活圈、社交圈等方面时刻注意自身形象,保持清正廉洁。事实证明,一些领导干部走上腐败犯罪的道路,大都是从生活作风不检点开始的,由此也造成了一些群众对党员干部的不满情绪。这就要求领导干部加强党性修养,坚持正确的生活态度,追求高尚的生活情趣,带头弘扬社会主义道德风尚,模范遵守法律法规和廉洁自律规定,从生活上防微杜渐。在改革开放新形势下,党员干部的工作、生活、社交空间日益拓宽,如果不以“先进性”的要求规范约束自己,很容易使权力成为腐败的条件。对此,要时刻保持清醒头脑和政治警觉,做到谨慎交友、冷静交友、从善交友、择廉交友,丰富自己的涵养,提高自己的境界,保持自身良好形象。

    清贫是我们应该恪守的传统,但是随着社会的不断前进,生活水平的不断提高,这种恪守遇到了挑战。世界充满诱惑,欲望永无止境,衣着讲究品牌,住房要求豪华,交通工具需要高档…….,这当然归功于改革开放的好政策。但是,物质条件好了,艰苦奋斗的优良传统不能丢,自我清醒的精神境界不能迷,个人行为方式不能丧失原则。古人说得好:“人的一生如果总是忙于欲望的话,就会象牛和马一样,被人用绳子栓住,听人使唤,就会象鹰和狗一样,任由人用鞭子抽打。如果一心只想着清正廉明,淡泊明志的话,天地奈何不了我们,鬼神也不能奴役我们,更何况其他的人和事呢!”古希腊哲学家柏拉图也曾打过比方,人的欲望犹如烈马,必须有理性的骑手来驾驭。我们不能把金钱带进坟墓,但金钱却能把我们送进坟墓,不如让我们放弃那些劳碌纷争,“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”人生不在乎目的地,在乎的是沿途的风景,享受快乐人生,那才是我们生命的真实目的,是任何金银珠宝都换不来的,所以,在面对诸多的诱惑时,一定要耐得住清贫,千万不能在“贫”与“贪”的分水岭上迷失方向。

    正气如歌,廉洁如歌。诱惑虽然抢眼,但他让我们迷失心灵,失去自我,清贫固然寂寞,可它让我们生活坦然,心安理得,让我们从清贫起步,以清醒导航,拓一条清正廉洁的人生之路。

 

谈古思今话廉洁

 

“问池哪得清如许,为有源头活水来。”这是古代教育家、诗人朱熹对为政为官富有哲理性的两句诗句。《汉书》言:“国家之败,由官邪也。”古人认为,不廉洁可导致国家的最后败亡。前不久,我在云南《纪检监察》杂志上看到这样一句话:“在和平建设时期,如果说有什么东西能够对党造成致命伤害的话,腐败就是很突出的一个。”党的十七大报告提出,坚决惩治和有效预防腐败是党必须始终抓好的重大政治任务。我认为这是我党把党风廉政建设工作提到了与国家兴衰存亡的高度来认识。党的先进靠的是我们每位共产党员的先进,党的纯洁也必然要求我们每位党员干部的廉洁自律才能实现。

  古代有一位名臣在谈及自己从政心得时曾说,老老实实为官,守着自己的俸禄过日子,就好像守着一口“井”,井水虽然不满,但天天可以汲取,用之不尽。其做人做官之道也全在这道理中。

  古往今来,凡是被惩处的贪官污吏有一个共同的特点,就是守不住自己的那口“井”。这些人总嫌自己的“井水”不满,总想利用职权大捞不义之财。而当不义之财滚滚而来时,自己往往也被淹没,遭到灭顶之灾。一旦落到了这种下场,不仅享受不到本不该拥有的金钱财宝,就连自己原本拥有的 “自家井水”也享用不了了。

  今天,我们的领导干部如何在政治上把握住方向,在公务上把握住原则,在生活上把握住细节,摆脱掉物欲诱惑,坚守精神家园,不贪图“自家井水”之外漫无边际的“水”,应引起我们深思。我认为,人,学会放弃是一次人生的调整,是一种生活的享受。从公仆到贪官只是一念之差,从功臣到罪犯只有一步之遥,又何必去追求那些生不带来、死不带去的奢侈与腐朽呢。“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。”连乾隆皇帝下江南时为一家酒店题写对联时都发出了“填不满心头欲壑,带不去紫玉黄金,红拂绿珠今何在”的感慨。

   曾经有这样一个讲守住“底线”的故事:老锁匠准备从两个徒弟中挑选一个,把最绝密的开锁技巧传授给他。他让两个徒弟同时各开一个保险柜,结果大徒弟用了10分钟就打开了保险柜,而二徒弟却用了半个小时,众人都认为大徒弟必胜无疑。老锁匠问大徒弟:“保险柜里有什么?”大徒弟眼中放光:“师傅,里面有很多钱,全是百元大钞。”老锁匠又问了二徒弟同样的问题。二徒弟满脸愧色地说:“师傅,我没有看里面有什么,你让我开锁,我就只顾开锁。”老锁匠当下决定,收二徒弟为他的传人。大徒弟不服,老锁匠微笑着说:“做一个锁匠,必须要做到心中只有锁而无其他。”事实上,老锁匠所推崇的“心中只有锁”,其实讲的是职业道德,是锁匠必须坚守的“底线”。我们的党政领导干部所在的位置更是个多诱惑、高风险的职业,如何在各种腐蚀和诱惑面前管住自己,守住心中的“底线”,更是值得我们深思

  纵观历史,那些贪官,就是因为在有了权力的时候,不愿意有约束,守不住自己的“底线”,没有了对党纪国法的敬畏之心而为所欲为。或大搞重复建设的政绩工程,大搞劳民伤财的“面子工程”,盲目攀比,好大喜功,求大求洋;或个人私欲膨胀,贪财好色,贪图享受,讲气派、比奢华,求新求异,不与大众雷同,搞特权,搞权钱交易;或失职渎职,最终“落马”。

  古有“公生明,廉生威”之说。清朝史学家赵翼在《廿二史札记》中就以“贿随权集”概括权与贿之间的关系。你手中有点权,或大或小,别人就要向你有个请托,那些贿赂也就可能谁知而来。正如赵翼所言:“势之所在,利即随之。”贿与权交易,统统由利支配,这就是贿权利三者关系的实质。他借我权,我贪他利,互相利用,各图私利而已,这样官为己而不为人,其结果如宋朝包拯所指出的:“廉者,民之表也;贪者,民之贼也。”这种官,老百姓是不会拥护的。这样的官,也就无“公、明、廉、威”之说了。

  不是还有这样一则说“受制于人”的讽刺笑话吗。讲的是一款爷与一官员互诉衷肠,款爷说:“真羡慕你啊!不用操劳就可以享受,哪像我们挣点钱得费那么大的劲儿,操那么多心,冒那么大的险!”官员答曰:“你是只知其一不知其二啊!你虽然花钱要靠自己挣,可你享受起来也自由啊。不像我似的受制于人啊。我抽烟只能人家送什么就抽什么,喝酒只能人家送什么就喝什么,玩乐只能人家到哪里就在哪里玩,哪好意思自己点名挑呢?”非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱。堂堂正正做人,老老实实做事。人,不要去想那些本不属于自己也不该属于自己的东西。

  文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。念头昏散处,要知提醒;念头吃紧处,要知放下。时下,国人不是有许多监督的体制机制吗。那么,监督是什么?我个人认为,监督是一种提醒,监督是一种关爱,监督是一种挽救。总之,监督是一台好事。

做人要时时告诫自己记住:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。”的古训。做到为人一身正气,为官两袖清风。要做到过节而不失“节”,生病而不生财,用权而不用“计”,提升而不提“货”。守住拒腐防变的底线,筑牢廉洁自律的坝堤,不要让那些污浊的洪水泛滥形骸,不要被恣肆的奢侈与腐朽冲垮坝堤。